Sesungguhnya, anarkisme epistemologi yang menghamba kepada berhala rasionalisme dan empirisme telah memuncratkan sejuta kekecewaan, terutama metodologi penelitian yang bernaung di payung positivisme dan postpositivisme sebagai paradigma penelitian yang diklaim klasik oleh Hidayat (2019) dan obyektivisme oleh Morisson (2019). Usulan paradigma partisipatoris dan Profetik sebagai riset pembebasan, sesungguhnya bukan hanya berniatan untuk keluar dari lingkaran setan paradigma penelitian konvensional terdahulu. Akan tetapi, juga penuh harap agar telaah kritisisme kaum akademisi ke depan tampil prima terhadap potret fenomenal dan hiperrealitas yang menggeliat dan menggelegar di sekitarnya.
Upaya pembelajaran dan pendalaman mahasiswa terhadap paradigma interpretif, kritikal, konstruktivisme, pragmatisme, partisipatoris dan Profetik yang merupakan antitesis metodologis terhadap paradigma positivisme dan postpositivisme dimaksud, adalah tidak hanya agar mahasiswa dapat memahami komparasi paradigmatik dengan berbagai kelebihan dan kekurangannya. Akan tetapi, juga agar kelak mempunyai pengetahuan dan keterampilan penelitian yang sangat berguna dalam mengembangkan kemampuan berkolaborasi, mengaplikasikan keilmuannya, menawarkan diskursus pemikiran, berimprovisasi dengan cerdas dan berpikir reflektif.
Akhirnya, dunia kampus juga dapat berkiprah sebagai bagian integral dari kekuatan civil society yang terus melancarkan suara kritis beserta riset-riset kritisismenya, sehingga mampu mengeliminir kangker kolonisasi dan kapitalisasi yang berkubang di lembah keilmuan selama ini. Sementara bagi kaum intelektual yang melakukan gerakan sosial kritis yang digelar oleh Gramsci sebagai “intelektual organik”, adalah tentu saja tidak hanya diharap berpihak kepada rakyat un-sich. Akan tetapi, juga menjadi impian untuk mengurangi ketertundukan (captive mind) kepada paradigma dan epistemologi Barat.
